As Dez Asas

O núcleo do I Ching — os hexagramas, seus Julgamentos, suas Imagens, seus textos de linha — é antigo. Por cima dele se assenta, depois, um corpo de comentários que remodelou como o texto foi lido pelos dois mil anos seguintes: as Dez Asas (十翼, Shí Yì).

"Dez Asas" nomeia dez seções de comentário anexadas ao texto central, abordando ele de ângulos diferentes: algumas glosam o Julgamento de cada hexagrama por vez, outras fazem o mesmo pra Imagem, outras leem os textos de linha, e outras recuam pra discutir a estrutura e a filosofia do texto como um todo. Elas são comentário no sentido mais pleno — uma camada de interpretação acrescentada a um texto existente, não uma continuação dele.

A tradição chinesa atribui as Dez Asas a Confúcio, e a Aurathea nomeia essa atribuição claramente, do mesmo jeito que a gente nomeia a autoria de King Wen sobre a sequência dos hexagramas em outro lugar desta trilha: como uma atribuição tradicional que a própria cultura faz e honra, não como uma afirmação que a Aurathea sustenta como fato resolvido. O que o registro textual realmente sustenta é mais estreito e, a seu modo, mais interessante — as Asas foram compiladas depois do núcleo divinatório, por mais de uma mão, dentro do amplo meio erudito confuciano que moldou como o Yijing foi lido durante a maior parte da história chinesa. Uma tradição coletiva, trabalhando ao longo de gerações dentro de uma única escola intelectual, produziu algo substancial o suficiente pra que o nome de um único sábio ficasse ligado a isso. As duas coisas podem ser verdadeiras ao mesmo tempo: uma atribuição real, e por baixo dela uma autoria documentada e mais complicada.

Saber que as Asas chegaram depois do núcleo muda como se pesa o que se lê. O Julgamento e a Imagem são a camada divinatória mais antiga — compacta, situacional. As Dez Asas são o arcabouço filosófico construído depois por cima dessa camada, o motivo pelo qual hoje o Yijing se lê tanto como um tratado ético e cosmológico quanto como um meio de consulta. Quando um artigo posterior desta trilha discute leituras "confucionistas" e "taoistas" do texto, as Dez Asas são a camada específica onde a influência confucionista é mais concretamente visível — o comentário de uma escola assentado sobre um oráculo mais antigo, não a afirmação de que Confúcio e o oráculo são um único empreendimento.