Die Zehn Flügel

Der Kern des I Ching — Hexagramme, ihre Urteile, ihre Bilder, ihre Linientexte — ist alt. Darüber legt sich, später, ein Korpus von Kommentaren, der umformte, wie der Text die nächsten zweitausend Jahre gelesen wurde: die Zehn Flügel (十翼, Shí Yì).

„Zehn Flügel" bezeichnet zehn Abschnitte von Kommentar, die dem Kerntext angefügt sind und ihn aus unterschiedlichen Blickwinkeln behandeln: manche deuten das Urteil jedes einzelnen Hexagramms der Reihe nach, andere tun dasselbe für das Bild, wieder andere lesen die Linientexte, und andere treten zurück, um die Struktur und Philosophie des Textes als Ganzes zu erörtern. Sie sind Kommentar im vollsten Sinn — eine Interpretationsschicht, die einem bestehenden Text hinzugefügt wird, keine Fortsetzung von ihm.

Die chinesische Tradition schreibt die Zehn Flügel Konfuzius zu, und Aurathea benennt diese Zuschreibung offen, so wie wir andernorts in dieser Reihe King Wens Urheberschaft der Hexagramm-Abfolge benennen: als eine traditionelle Zuschreibung, die die Kultur selbst vornimmt und ehrt, nicht als eine Behauptung, die Aurathea als geklärte Tatsache vertritt. Was der textliche Befund tatsächlich stützt, ist enger gefasst und, auf seine eigene Weise, interessanter — die Flügel wurden später als der divinatorische Kern zusammengestellt, von mehr als einer Hand, innerhalb des breiteren konfuzianischen Gelehrtenmilieus, das prägte, wie das Yijing den größten Teil der chinesischen Geschichte hindurch gelesen wurde. Eine Gemeinschaftstradition, die über Generationen hinweg innerhalb einer einzigen intellektuellen Schule arbeitete, brachte etwas Substanzielles genug hervor, dass sich der Name eines einzelnen Weisen daran heftete. Beides kann zugleich wahr sein: eine echte Zuschreibung, und darunter eine dokumentierte, kompliziertere Urheberschaft.

Zu wissen, dass die Flügel nach dem Kern kamen, verändert, wie man das Gelesene gewichtet. Das Urteil und das Bild sind die älteste divinatorische Schicht — kompakt, situativ. Die Zehn Flügel sind das philosophische Gerüst, das später darüber gebaut wurde, der Grund, warum das Yijing heute ebenso sehr als ethische und kosmologische Abhandlung gelesen wird wie als Mittel der Befragung. Wenn ein späterer Artikel dieser Reihe „konfuzianische" und „daoistische" Lesarten des Textes bespricht, sind die Zehn Flügel die konkrete Schicht, in der der konfuzianische Einfluss am greifbarsten sichtbar ist — der Kommentar einer Schule, aufgesetzt auf ein älteres Orakel, nicht die Behauptung, Konfuzius und das Orakel seien ein und dasselbe Unterfangen.